《尚书》被称为中华治政元典，承载着华夏民族的早期历史记忆。历代学者对它的形成、训释、流传等学术难题进行了持续不断的研究，逐渐发展成为一门研治《尚书》的专经学问——《尚书》学。自20世纪初以来，大量出土文献被发现，并与传世文献相结合，极大地推动了《尚书》学研究。近年来，在国家社科基金等项目的支撑下，从比较学、文化传播学、思想史变迁、分期断代等角度开展的《尚书》学研究成果，更是层出不穷。

出土文献为研究提供新契机

文献构成了《尚书》学研究的基础。国家社科基金重大项目“《尚书》学研究”首席专家、曲阜师范大学孔子文化研究院教授马士远告诉记者，《尚书》学文献包括两大类，即《尚书》文本文献和传承《尚书》过程中衍生出来的文献，两类文献的系统整理都需要从《尚书》文本文献的真伪考辨着手。

经典文献在千百年传承与传播过程中呈现出复杂性，而对经典的辨伪阐发往往成为学术谱系发展的重要推动力。中国孔子研究院特聘教授刘光胜介绍，秦汉以降，《尚书》的流传过程十分复杂，涉及伏生今文、孔壁古文、张霸“百篇”、杜林漆书、梅赜古文等不同版本，对《古文尚书》的考辨一直绵延不绝。缺乏可信的早期版本作为参照，是《古文尚书》真伪问题研究难以取得实质性突破的关键。

2008年发现的“清华简”，作为秦代焚书以前的写本，为解决这一桩千年学术公案提供了新的契机。刘光胜表示，“清华简”包含有20余篇《尚书》类文献，有的见于今文《尚书》篇目，有的见于孔壁古文或百篇《书序》，还有一些今古文中都没有。结合出土文献与传世文献，既可以开展《古文尚书》真伪研究，还可以对《古文尚书》成书过程进行再考察，也可以拓展对早期古书成书规律的认知。

除《尚书》文本文献考辨外，在《尚书》传承过程中派生出的《尚书》学史文献也非常重要。重庆师范大学文学院教授陈良中认为，以时间为线索，在《尚书》传播过程所涉师徒关系、学术流派、人际交游、社会关系、文化思潮、历史事件等大背景下，可以勾勒出一部丰满、完整、充满质感的《尚书》学案，使经学著作、经学事件成为洞察时代精神的窗口，做到逻辑与历史的统一。

蕴含中华民族根源性知识

《洪范》“五行”对于民族宇宙观和认识论的建构，《禹贡》对中国行政区域的划分设计及历史地理学的影响，《吕刑》对中国古代法律思想的建设等，都体现了《尚书》的源头性意义。

《尚书》及《尚书》学诸多文献中的名物、制度，构成了《尚书》庞大的知识体系。例如，《洪范》篇气象类名物雨、旸、燠、寒、风；《禹贡》记纳贡所经水路、陆路的地名、水名；《尧典》《舜典》涉巡守制度、命官制度、朝觐礼仪；《周书》中的三公制、寮官制、保傅制、册命制等。马士远认为，《尚书》系上古元典，其文本所涉名物、制度属于中华文明史上具有肇始性质的知识体系，对后世名物、制度的影响是根源性的。这些名物、制度主要集中在天文、地理领域，是考察中国人宇宙观、自然观、制度文明等的重要资源。

马士远提到，对《尚书》学知识体系的整理，需要从字音、字形、字义入手，分辨物正名、探究物源两个层面进行训诂考证，以求揭示名物、制度的生成机制及文化内涵。

《尚书》作为上古先民治政元典，对后世中国古代数千年政治文明具有典范性意义。武汉大学中国传统文化研究中心教授胡治洪认为，《尚书》承载着中华民族的历史记忆和文化基因，《尚书》学价值体系与中国传统文化的深层关联，值得学界深入揭示。

多学科协同探究《尚书》

近年来，《尚书》学研究的视角和方法日益增多，多学科协同创新成为研究发展的重要趋势。马士远认为，如果从西方“纯文学”的观念看待《尚书》，会将它解构为写作学、辞章学、修辞学、技法学，但是载道、明道、传道是《尚书》学的根本，“艺”只是彰显“道”体的形式。只有在广义文章学的视域中，对文章性质、功能、构造、写作规律等作全面的阐释，才能充分挖掘《尚书》学的潜在价值。因此，《尚书》蕴含的多种特质需要文、史、哲多学科协同创新，从文献、知识、观念等角度全方位、多层面拓展《尚书》学研究领域。

《尚书》蕴含着中国古代文章学的基本基因。扬州大学文学院教授贾学鸿表示，在《尚书》中，针对不同场合、不同对象，说话者所言说的方式呈现为不同的语气、语言特色和组织形式，这些特色因《尚书》作为贵族教育文本而逐渐成为后世效法的典范，孕育了后世遵循的重要文体和文章法则，对中国文体学有深远影响。将文章学狭隘地理解为写作学、辞章学、修辞学、技法学，会陷入思想内容与艺术形式两分的误区。《尚书》是“言志”的典范，“文以载道”是其本质的属性与特征。广义的文章学注重对文章性质、功能、构造、写作规律等进行全面阐释，在很大程度上纠正了“纯文学”的狭隘研究视野。贾学鸿表示，只有从广义文章学的视域展开考察，才能准确地把握《尚书》的本质特征。在广义文章学的视野下，从文道论、文体论、文法论等不同层面切入《尚书》学研究，才能实现由“纯文学”向传统文章学研究方法的转向。

 

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